六十八、本命兽
本命兽是一种本命界的法术，属于佛界的一种法术。是把远古时代跟你结缘的一些动物或生命体结缘过来，不需要任何载体，可以无限——你有多少它都可以结过来。如果你是比较老的魂，可能结缘的是你不认识的神兽，比如山海经里的那些长得比较奇怪的、远古时期的。如果你是一个比较新的魂，可能结的是狐仙、黄仙、蛇仙或花仙这类进化出来的东西。任何一个大菩萨以上级别的，它的本命兽都是在上万。
六十九、法则反噬
有一个物理学定律：力是相互作用的。我们向外做了什么功，就会受到什么功的反作用。一个人常帮助别人，在轮回里也容易得到贵人帮助；一个人爱占便宜，在轮回里面也容易被别人占便宜——这就是法则反噬。
七十、各界之苦
苦就是你做事不顺、失败、所愿不得。当这种东西越来越多、痛苦越来越大时，你就会觉得苦了。佛界、天界没那么多苦——天界的苦有点大，但要几千年、几万年才可能感受到一次。佛界要想感受苦，没有几十万年或上百万年还真不见得能感受到。人间苦比较多，匆匆几十年有很多不如意的事。鬼界更苦——很多鬼无家可归，连衣服都是破的，连捡烂衣服穿的机会都很少。阴间太苦了，苦到没办法去承受。如果不苦的话，我们所有的阴债都没有办法去谈。为什么越往下的界面越苦？给上位面一个机会。同时苦也会增加我们对天道正确性的指导。你为什么苦？因为你做错了，做的和天道不符，得不到天道奖励。人类犯错误、受苦有很重要的点：一是天道在指引你做错了，受点罚，承受一些不太开心的事情；二是让人越来越苦，好谈事儿；三是曾益其所不能——天道要想让一个人类或生命增加本事，就让他吃点苦。"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"如果不给你逼到墙角上，你基本上不可能硬着头皮去做不熟悉的、对自己有困难的事情。苦或痛是天道提醒我们最有必要的方式方法，但不要沉浸在这苦和痛上，一定要迅速反省。
七十一、佛界不养闲人
转升佛界后算不算出轮回了？算。但是不是长久出轮回呢？不是。罗汉、小菩萨、大菩萨只要没有真正成佛，没有得到佛位，哪怕他是半佛，排班他也要到轮回里面干活。只有真正得佛位的可以选择不排班进入轮回体系。到佛界之后有没有出轮回？单独从界面来说，出轮回了，但你必须要进轮回。你得干活，你得为众生做出一些贡献。佛界不养闲人。出了轮回之后有没有我？还是有你，你就是你。比如说我这个小号，就是我这个小号，我的大号就是我的大号。我去了佛界我也不见得能见到我的大号，因为佛界也分很多层，我到不了他那层。他愿意下到低的层次来看我，那是他的事。他不来看我，我也没招，传消息都挺费劲的。一定有一个具体的我的概念，包括佛祖菩萨都会有一个我。
七十二、我 吾 悟 无我
"我"字大概率说的是肉身或后天的。"吾"表示的是先天或灵魂的我。佛在某些场合说的"无我"指的是具肉身的我，并不是说真正的我。串通所有的自己就叫"悟"。悟不代表你新增长知识，只是高维的你传给低维的你曾经你获得的知识。你所有现在想明白的东西，曾经高维的那个你都知道。你只是拿到了曾经的记忆，并不是说代表你新想出了任何东西。所有的东西都是高维的你给你的。比如苹果砸到牛顿头上，是高维的牛顿把这个东西传给这个低维的牛顿。苹果掉到你脑袋上，你只能说"卧槽，真疼"。真正整个佛界对"无我"的概念就是不要想着自己就行了，但是一定世间有一个我的概念。有和无在同位面上是二元对立的关系。但在不同位面或不同层级上，有和无可以是一个描述、共同的东西。比如在三维世界的有，很有可能在四维世界认为它就没有。同样一个物体、生命体或物质，在不同维度中可能是有，也可能是没有。再比如这人已经死了，但在我们心里一直活着——活着和死在同维上不能同时出现，但在不同维度上可以同时存在。
七十三、为什么有人会幸灾乐祸
第一种：刚下来对人间不太了解。他真不是邪恶，完全理解不了人类痛苦的感觉，还没有进化出来。第二种：生的位置不一样。比如从恶鬼道出生，带来其他位面的习气，可能看到别人痛苦还会开心。第三种：轮回带的惯性。不仅仅是因果的问题，在轮回里一直就这种样子，喜欢拿别人取乐。第四种：我一定要压你。内心产生竞争关系，他倒霉了你很开心。比如特别弱小的小猫受伤害，可能他会关心，但跟他较劲的人倒霉了他就叫好。
七十四、神、仙、佛都有行政权吗
佛教就是度化，算是教育，没有行政职权。神界有行政管理权。当神的叫公务员。当神的有修佛、修道、修仙、修鬼道的都有。包括地府也归神界管理。钟馗也是公务员。我们常用的修行体系是佛道仙，仙没有在这个小世界传下来，但不代表上面没有。有的仙很厉害，但他不是公务员。原始天尊能力老厉害了，但人家不见得是公务员。能力是能力，行政权是行政权，不一样。
七十五、心性的稳定与慈悲心
心性的稳定和慈悲心如何保持平衡？你看到足够多、经历足够多、认识足够多、预期足够多，所有发生的事情皆在预期之内，怎么会心不平静呢？心性稳定需要认知、眼界、经历——所有的东西都经历过，这才不会一惊一乍。需要对整个世界、天道、人间所有位面所有事情、所有阶段都清楚，都在预期之内。在生命中，没有预期之外的东西，心情一定是稳定的。慈悲心是必须以超越所有众生的角度去看待众生，把自己当成众生之母和众生之父看待孩子，才能真正有慈悲心。慈悲心最重要的一点是陪伴成长。任何一个众生的任何一种状态，皆是你能够理解、了解、清楚他究竟在哪个阶段。没有陪伴成功，不能接受任何众生，不能够亲自陪伴，你做不到慈悲。在任何情况下都不能一直陪伴成长，你做不到。